18장 9-18 절

 18장 9-18 절 

 9-10. 이드로가 여호와께서 이스라엘에게 모든 은혜를 베푸사 애굽 사람의 손에서 구원하심을 기뻐하여 가로되 여호와를 찬송하리로다 너희를 애굽 사람의 손에서와 바로의 손에서 건져내시고 백성을 애굽 사람의 손 밑에서 건지셨도다

 וַיִּ֣חַדְּ יִתְרֹ֔ו עַ֚ל כָּל־הַטֹּובָ֔ה אֲשֶׁר־עָשָׂ֥ה יְהוָ֖ה לְיִשְׂרָאֵ֑ל אֲשֶׁ֥ר הִצִּילֹ֖ו מִיַּ֥ד מִצְרָֽיִם׃

וַיֹּאמֶר֮ יִתְרֹו֒ בָּר֣וּךְ יְהוָ֔ה אֲשֶׁ֨ר הִצִּ֥יל אֶתְכֶ֛ם מִיַּ֥ד מִצְרַ֖יִם וּמִיַּ֣ד פַּרְעֹ֑ה אֲשֶׁ֤ר הִצִּיל֙ אֶת־הָעָ֔ם מִתַּ֖חַת יַד־מִצְרָֽיִם׃

 

이드로가 애굽으로 부터 구원하시는 하나님을 찬양하는 것이다. 세상으로 부터 구원하시는 하나님이시다. 왜냐하면 세상(물질세계)은 갇히는 곳이기 때문이다. 애굽은 세상을 상징한다. 그래서 세상으로 부터 하나님 나라로 나아가는 것이다. 사탄에 의해 지배받던 인간들이 이제 하나님으로 부터 건지심을 받는 것이다.  성도의 심령 속에 하나님 나라가 심어지는 것이다. 그 하나님을 찬양하는 것이다. 

 

11-12. 이제 내가 알았도다 여호와는 모든 신보다 크시므로 이스라엘에게 교만한 그들을 이기셨도다 하고 모세의 장인 이드로가 번제물과 희생을 하나님께 가져오매 아론과 이스라엘 모든 장로가 와서 모세의 장인과 함께 하나님 앞에서 떡을 먹으니라

 עַתָּ֣ה יָדַ֔עְתִּי כִּֽי־גָדֹ֥ול יְהוָ֖ה מִכָּל־הָאֱלֹהִ֑ים כִּ֣י בַדָּבָ֔ר אֲשֶׁ֥ר זָד֖וּ עֲלֵיהֶֽם׃

וַיִּקַּ֞ח יִתְרֹ֨ו חֹתֵ֥ן מֹשֶׁ֛ה עֹלָ֥ה וּזְבָחִ֖ים לֵֽאלֹהִ֑ים וַיָּבֹ֨א אַהֲרֹ֜ן וְכֹ֣ל׀ זִקְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל לֶאֱכָל־לֶ֛חֶם עִם־חֹתֵ֥ן מֹשֶׁ֖ה לִפְנֵ֥י הָאֱלֹהִֽים׃

 

"여호와 하나님이 모든 신보다 크시므로"에서 신은 하 엘로힘(הָ אֱלֹהִ֑ים)으로  되어 있으므로 하나님이라는 말이다. 즉 여호와는 하나님보다 크시므로 라고 번역되는 것은 곤란하다. 여호와는 큰 하나님이라는 말이다. 이스라엘의 교만 위에 길이 되시는 분이시다. 곧 그리스도라는 말이다. 교만하다는 말은 율법을 지키려고 하는 이스라엘을 나타낸다. 이스라엘 위에 길(복음)이신 그리스도를 나타내는 것이다. 이사야 44장 6절에서 "이스라엘의 왕이신 여호와가 말하노라 나는 여호와의 군대를 무르는 나는 처음이요 나는 나중이라 나 외에는 하나님이 없느니라" 

이스라엘의 대표 격인 아론과 이방인의 대표격인 이드로가 함께 제물의 떡(레헴:말씀)을 먹는 것이다. 이스라엘과 이방인이 하나가 되는 것을 말하고 있다. 떡은 십자가에서 죽으신 인자의 살을 의미한다. 예수 그리스도가 오시면 이스라엘과 이방인이 하나가 되는 것이다. 

 출애굽기 2장 20절『아버지가 딸들에게 이르되 그 사람이 어디에 있느냐 너희가 어찌하여 그 사람을 버려두고 왔느냐 그를 청하여 음식을 대접하라 하였더라』아버지는 이드로이다. 그 사람은 모세를 두고 말을 하는 것이다. 모세가 여자들에게 물을 마시게 했다. 모세는 애굽의 왕자로서 이스라엘을 구하기 위해 애굽 병사를 죽였다. 그런데, 이스라엘은 모세를 받아드리지 못하고 오히려 애굽 병사를 살해한 것을 두고 소문을 퍼뜨리니 모세는 미디안 광야로 도망하여 우물가에서 이드로의 딸을 만나고, 이드로가 딸들을 도와준 모세를 청하여 식사를 같이 하려고 하는 장면이다. 음식을 함께 먹는 것은 함께 하나님 말씀을 나누는 것이다. 그리고 이드로는 그의 딸 십보라를 모세에게 혼인하도록 허락하는 것이다. 이방인이였던 이드로가 복음을 받아드리는 모습이다.

 

13-14. 이튿날(모호라트)에 모세가 백성을 재판하느라고 앉았고 백성은 아침부터 저녁까지 모세의 곁에 섰는지라 모세의 장인이 모세가 백성에게 행하는 모든 일을 보고 가로되 그대가 이 백성에게 행하는 이 일이 어찜이뇨 어찌하여 그대는 홀로 앉았고 백성은 아침부터 저녁까지 그대의 곁에 섰느뇨

 וַיְהִי֙ מִֽמָּחֳרָ֔ת וַיֵּ֥שֶׁב מֹשֶׁ֖ה לִשְׁפֹּ֣ט אֶת־הָעָ֑ם וַיַּעֲמֹ֤ד הָעָם֙ עַל־מֹשֶׁ֔ה מִן־הַבֹּ֖קֶר עַד־הָעָֽרֶב׃

וַיַּרְא֙ חֹתֵ֣ן מֹשֶׁ֔ה אֵ֛ת כָּל־אֲשֶׁר־ה֥וּא עֹשֶׂ֖ה לָעָ֑ם וַיֹּ֗אמֶר מָֽה־הַדָּבָ֤ר הַזֶּה֙ אֲשֶׁ֨ר אַתָּ֤ה עֹשֶׂה֙ לָעָ֔ם מַדּ֗וּעַ אַתָּ֤ה יֹושֵׁב֙ לְבַדֶּ֔ךָ וְכָל־הָעָ֛ם נִצָּ֥ב עָלֶ֖יךָ מִן־בֹּ֥קֶר עַד־עָֽרֶב׃

 

마하르는 말씀 안에서 그 후에 라는 의미다. 모호라트는 마하르에서 유래되었다. 모세가 혼자서 모든 것을 처리하는 것이 모세에게는 너무 과하므로 사람을 두어야 한다는 말은 예수님이 제자를 두어 하나님 나라의 복음을 선포하는 것과 같은 이치가 되는 것이다. 모세가 아침부터 율법을 따라 모든 백성을 대상으로 판결하는 것이다. 그것이 이드로가 보기에 말이 안된다는 것이다. 

 

15-16. 모세가 그 장인에게 대답하되 백성이 하나님께 물으려고 내게로 옴이라 그들이 일이 있으면 내게로 오나니 내가 그 양편을 판단하여 하나님의 율례와 법도를 알게 하나이다

וַיֹּ֥אמֶר מֹשֶׁ֖ה לְחֹתְנֹ֑ו כִּֽי־יָבֹ֥א אֵלַ֛י הָעָ֖ם לִדְרֹ֥שׁ אֱלֹהִֽים׃

 כִּֽי־יִהְיֶ֨ה לָהֶ֤ם דָּבָר֙ בָּ֣א אֵלַ֔י וְשָׁ֣פַטְתִּ֔י בֵּ֥ין אִ֖ישׁ וּבֵ֣ין רֵעֵ֑הוּ וְהֹודַעְתִּ֛י אֶת־חֻקֵּ֥י הָאֱלֹהִ֖ים וְאֶת־תֹּורֹתָֽיו׃

 

백성들이 하나님 나라로 들어가려고 하여, 하나님께 물어보는데, 하나님을 대변하는 자가 모세인 것이다. 모세가 재판을 통하여 백성들에게 하나님의 율례와 법도를 알게한다는 것이다. 누가 생명의 말씀인가를 율법이 판단하는 것이다. 율법 속에 생명의 말씀이 있다는 것을 알려주는 것이다. 그 양편이라는 말은 이쉬(그리스도 상징)와 친구 사이 사이에 라는 말로서, 재판을 통해서 그리스도의 친구인지를 재판하는 것이다. 

 

17-18. 모세의 장인이 그에게 이르되 그대의 하는 것이 선하지 못하도다  그대와 그대와 함께 한 이 백성이 필연 기력이 쇠하리니 이 일이 그대에게 너무 중함(카바드)이라 그대가 혼자 할 수 없으리라

 וַיֹּ֛אמֶר חֹתֵ֥ן מֹשֶׁ֖ה אֵלָ֑יו לֹא־טֹוב֙ הַדָּבָ֔ר אֲשֶׁ֥ר אַתָּ֖ה עֹשֶֽׂה׃
נָבֹ֣ל תִּבֹּ֔ל גַּם־אַתָּ֕ה גַּם־הָעָ֥ם הַזֶּ֖ה אֲשֶׁ֣ר עִמָּ֑ךְ כִּֽי־כָבֵ֤ד מִמְּךָ֙ הַדָּבָ֔ר לֹא־תוּכַ֥ל עֲשֹׂ֖הוּ לְבַדֶּֽךָ׃

 

기력이 쇠한다는 것은 시들다 라는 말이다. 카바드는 무겁다 라는 것이다. 이전에 아말렉과 싸울 때, 모세가 팔이 무거울 때 아론과 훌이 팔을 받쳐주었다. 백성들을 율법으로 판단할 때도 역시 혼자서는 팔을 들 수 없는 것이다. 누군가가 필요하다는 것이다. 혼자서 모든 것을 감당하는 것은 선하지 않다는 것이다.